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修真境界

2022-01-25【玄幻杂谈】人已围观

简介道教将内丹术境界划分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,了却因果后合道成圣,修得大罗道果,超凡入圣,万劫不灭,因果不沾,无所不知,无所不能,天道不灭,圣人不死。道教五仙简

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道教将内丹术境界划分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,了却因果后合道成圣,修得大罗道果,超凡入圣,万劫不灭,因果不沾,无所不知,无所不能,天道不灭,圣人不死。

道教五仙

简介

道教经典《钟吕传道集》中将仙分为五等,分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

鬼仙

《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎就舌而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”Bou胜于蓝|优秀个人博客
《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”

人仙

《钟吕传道集》:人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。……修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。着采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。屈体劳形,不识于无为。采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。Bou胜于蓝|优秀个人博客
《仙术秘库》:人仙者,五仙中之下乘也,修真之士,未悟大道,只于道中得一法,法中得一术,守此一术,信心苦志,终世不移,五行之气,误交误合,而形质因之固矣。八邪之疫,不能为害,而疾病自少,安康自多矣,形质固而少病多安,全其天命,乐其天年,益寿延龄,乃称人仙。

地仙

《钟吕传道集》:地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。……始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反覆,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。Bou胜于蓝|优秀个人博客
《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。’”Bou胜于蓝|优秀个人博客
《云笈七签·卷一百十四》:“此飞仙之所服,非地仙之所闻。”

神仙

《钟吕传道集》:神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。……一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。且肾,水也,水中有火,升之为气,因气上升以朝于心。心,阳也,以阳合阳,太极生阴,乃积气生液,液自心降,因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子,传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻,肾之母,传导其心液以至于肾矣,气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成,乃元阳一气为本。气中生液,液中生气。肾为气之根,心为液之源。灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生真水。心源清净,杳杳冥冥,液中自有真火。火中识取真龙,水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽,合就黄芽而结成大药,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。Bou胜于蓝|优秀个人博客
《史记·孝武本纪》:“海上燕齐之间,莫不搤腕而自言有禁方,能神仙矣。”Bou胜于蓝|优秀个人博客
《盐铁论·散不足》:“当此之时,燕齐之士释锄耒,争言神仙方士。”

天仙

《钟吕传道集》:地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。Bou胜于蓝|优秀个人博客
《仙术秘库·卷一》:天仙者,功成于三乘之中,迹超乎三乘之外,不为法拘,不为道泥,于天地有大功,于今古有大行,或效职为仙官,天官为尊,地官次之,水官又次,既为仙官升迁不已,历任于三十六洞天,而返八十一阳天,历任八十一阳天,而返三清虚无自然之界,总之,所谓天仙不离于天者近是,至其所以成之着,由于神仙厌居三岛,传道人间,道上有功,人间有行,与造物同参,经万古而不朽,及其一旦功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙,乃为仙乘中之无上上乘。

古人定义

七候

第一候,宿疾并销,身轻心畅,停心在内,神静气安,四大适然,六情沉寂,心安玄竟,抱一守中,喜悦日新,名为得道。Bou胜于蓝|优秀个人博客
凤初境:疾病不生,身轻体健,练气。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第二候,超过常限,色返童颜,形悦心安,通灵彻视。移居别郡,拣地而安,邻里之人,勿令旧识。Bou胜于蓝|优秀个人博客
琴心境:返老还童,明晰自身,筑基。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第三候,延年千载,名曰蚻人。游诸名山,飞行自在,青童侍卫,玉女歌扬,腾蹑眕霞,彩云捧足。Bou胜于蓝|优秀个人博客
腾云境:飞行天地,腾云驾雾,金丹。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第四候,炼身成气,气绕身光,名曰真人。存亡自在,光明自照,昼夜常明,游诸洞宫,诸仙侍立。Bou胜于蓝|优秀个人博客
晖阳境:元婴。天地能源为己用Bou胜于蓝|优秀个人博客
第五候,炼气为神,名曰神人。变通自在,作用无穷,力动乾坤,移山竭海。Bou胜于蓝|优秀个人博客
乾元境:移山倒海,雷霆震怒,化神。神飞天外Bou胜于蓝|优秀个人博客
第六候,炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定,对机施化,应物现形。Bou胜于蓝|优秀个人博客
无相境:阳神。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第七候,高超物外,迥出常伦,大道玉皇,共居灵境,贤圣集会,弘演至真, 造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源,万行休停,名曰究竟。Bou胜于蓝|优秀个人博客
太清境:混元。

五时

第一时,心动多静少,思缘万境,取舍无常,念虑度量,犹如野马,常人心也。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第二时,心静少动多,摄动入心,而心散逸,难可制伏,摄之动策,进道之始。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第三时,心动静相半,心静似摄,未能常静,静散相半,用心勤策,渐见调熟。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第四时,心静多动少,摄心渐熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。Bou胜于蓝|优秀个人博客
第五时,心一向纯静,有事触亦不动,由摄心熟,坚固准定矣。

修炼方法

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分,隐世门派为古仙派(古仙亦有分别,此处不便多述)。根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化。简而言之,修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗。Bou胜于蓝|优秀个人博客
坤元经(女子修炼功法),为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时,收书17种,共计19卷,其中有一卷便是《坤元经》,清代的《大成捷要》中也对此功法有收录,可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法,乃武学入门功法。

静功之道

外在动作

道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作,并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然,即是最大原则。Bou胜于蓝|优秀个人博客
静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可。各种姿式的要点如下:Bou胜于蓝|优秀个人博客
1、坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可。Bou胜于蓝|优秀个人博客
2、站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可。Bou胜于蓝|优秀个人博客
3、卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于胯上,或放于丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。Bou胜于蓝|优秀个人博客
散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦。缓步徐行,如飘云端。散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛。Bou胜于蓝|优秀个人博客
选择一种姿态式做好之后,开始炼功。对于外面动作,行修要点如下:
  1. 全身放松,无论采取何种姿势,均须全身放松。这个放松,不是软作一团,须要保持头脊正直,以利经脉通畅;但也不要成为硬挺,变得僵直呆板,反而不利于放松,亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法,首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察,动作上就不符合放松的要求;如今我们在做修炼功夫时,首先要从动作上进行调整,然后自然而然的就能进入放松状态。
  2. 双目垂帘,垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目,因为睁开眼睛容易滋生杂念,全部闭上又容易昏沉入睡,皆不利于炼功。微闭之时的口诀,就是“睁三闭七”,即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传,在这是明白说出就是眼皮下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度。
  3. 舌顶上腭,兑为口,丹经上又谓之“塞兑”,即抿口合齿。舌顶上腭的做法,从前也是秘传,要把舌尖反卷过来,以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
  4. 鼻息自然,即自然呼吸,但忌粗短。随着静功程度的为断深入,鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
  5. 两手抱诀,两手的掐诀,,又称“子午决”,两手抱诀这时,左手食指和拇指画圆,右手拇指放在圆内,右手4指放在左手4指下面从拇指方向看,就是一个“太极图”的形状。如此相抱,则人身之阴阳二气,自然接通,片刻之后,两手感到发热发胀,奇妙无比,即是二气接通之效。道家没有男女之分。

内在法诀

  • 听息
静功的目的,在于入静。入静的含义,就是指身心安静下来。为了达到入静的要求,首先必须去除一切杂念,这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要它一旦停止不动,很难做到。为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来,以道家庄子所讲“心斋”之中,谈到的“听气”法为最好。Bou胜于蓝|优秀个人博客
所谓“听息”,就是听自己的呼吸之气。前面我们说了,静功要求自然呼吸。听息的方法,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听,不加任何意念。Bou胜于蓝|优秀个人博客
注意:所谓“听息”,要求两耳返听于内,好像是听呼吸出入之声。但是呼吸出入,本来要求无声。所言“听息”的意思,是求其凝神内注,专心养静;并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音。“听”的意思,就是为了精神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。Bou胜于蓝|优秀个人博客
听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就到达“入静”的境界。
  • 观光
“观光”之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传。观光的作用,就是为了炼性。吾人之性,原为虚无一光,在下生之前,来自宇宙。因此这时炼性的根本方法,谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故。Bou胜于蓝|优秀个人博客
性之根,在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前,因而称为“祖窍”。初先静坐片刻,用前面所讲的“听息”法。身心入静之后,即将两目,似观非观,止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。Bou胜于蓝|优秀个人博客
注意:所讲“观祖窍”之法,是为聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。许多炼气功的人士,往往就是进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里。须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意。自然而然,这就对了。Bou胜于蓝|优秀个人博客
心神微微放于“祖窍”,就能出现自己的性光。初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管亿;开始似乎由外而来,发现之后,此时以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起;再继之则时聚时散,难以固定;如愚昧最后终于成为一片,而无波动,如此真性聚矣,而吾人已入大静。Bou胜于蓝|优秀个人博客
光是性有表现,观光即知自大性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定生即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界,生死可了。但是如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到。Bou胜于蓝|优秀个人博客
观光的功夫,虽用“观”而其实不是在观,一切都是自然而然。修炼此功,须循序渐进,由光小而到光大,由弱而到光强,从波动鸸以光定,从片片而光聚。亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求。Bou胜于蓝|优秀个人博客
注意:以上所言,“听息”与“观光”之道。虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。由此参悟真静。Bou胜于蓝|优秀个人博客
“观光”的方法,在古代道书上面又叫“回光”;听息之法,在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法,古人又称为“回光调息”。Bou胜于蓝|优秀个人博客
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说:“其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。Bou胜于蓝|优秀个人博客
回光之法,还有另外的含义。是在观光之后,还要将此光照入下丹田,进一步再去做炼气的功夫,这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习,在吐纳法中再作论述。

止念法

静功的关键,在于入静;入静的关键,在于止念。止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功。往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了。只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好。Bou胜于蓝|优秀个人博客
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