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心理破幻:“相由心生”,非字面含义,它揭示了宇宙第一因果法则
胜于蓝2019-09-23【星座杂谈】人已围观
简介1 相,非常相。汉字中的这个“相”字,有着非常深广的意义,它统指一切物质形式存在,我们眼前的世界乃至整个宇宙都是相。花草树木是“相”,山川河流是“
1 相,非常相。
汉字中的这个“相”字,有着非常深广的意义,它统指一切物质形式存在,我们眼前的世界乃至整个宇宙都是相。花草树木是“相”,山川河流是“相”,鸟虫鱼兽是“相”,日月星辰是“相”,包括人的身体都是“相”。相由心生所说的“相”,就是这个意思。
而我们大众认为相由心生中所说的“相”代表的意思是“相貌”。相有心生的真正含义是指一切外在的形式全部都是由内在所显化,它揭示了宇宙的第一灵性法则:心是因,世界是果。这是一个支配整个宇宙的因果法则,是宇宙中最高级别的法则。
这个法则明确说明了物质世界与心之间的关系,我们的先人很早就已经发现了这个因果法则,遗憾的是直到今天,世界仍然还在唯物与唯心之间进行争论而得不到统一。其实还有另外一个词叫“心物一元”,早就说明了唯物与唯心之间的统一关系:两者是一,不是二。又叫做“心相不二”。
我们眼前的世界是一个现象世界,凡有现象,必有本质,有一个形象的比喻:世界就像是镜子中的影像,而心就是镜子外的实体。外在世界如实反映着内在的一切,心如其相,相如其心。
正是由于相和心存在这种必然联系,就出现了所谓的“相面之学”,即通过一个人的相貌来判断这个人是什么样的人,甚至来推断一个人的命运。这种理论到底能不能站住脚,其实我们只要不自己欺骗自己,就会很容易识破这种把戏。
2 心,非常心。
另一方面,相由心生所说的“心”,比我们所理解的狭隘概念要广大的多。心,这个东西,整个佛法体系都在围绕着它展开,心的概念极为深远,所谓“万法唯心,三界唯识”,整个宇宙都在为心所主宰。只有在这个层面理解心,才能读懂相。要想彻知完整的相,必须彻知完整的心。
我们完全曲解了“相有心生”的真正意义,并拿着它去玩“以貌取人”的游戏,人的相貌的确与心有非常紧密的联系,但是其中的关系非常复杂,远非我们的智慧所能认清。我们常说“人不可貌相,海水不可斗量”。
“相面之学”已经有几千年来的积累,如果真的非常科学,那么它早就进入了人类知识的最高殿堂了,就不会沦落到算命地摊的地步。
难道一个人的相貌与内心没有关系吗?当然有关系,但绝不是相面之学中所说的那种一一对应关系,“相面学”完全是一种以偏概全的假说。
什么样的鼻子对应什么样的性格,什么样的嘴巴对应什么样的性格,甚至什么样的长相对应什么样的命运。这完全是对相由心生的曲解。
我们的感官所能看到的相,不是全部的相,肉眼所见的相非常局限,我们所能看到的相,连真相的九牛之一毛都不到。
局部的相,无法对应局部的心。心与相之间,并不是简单的一一对应关系。而我们简单的把它理解为一一对应关系了,这是没有任何根据的。
3 相由心生,是宇宙最高因果律。
相由心生,其实是一个因果法则,即“心是因,世界是果”。有形宇宙之中没有任何一个法则高于这个法则之上。所以,也没有任何法则比这个法则更能指导我们的现实人生了。
我们一生的所遭所遇,所得所失,全是相,它们都是由自己的心所创造的。所有的发生和存在,没有一个是偶然,它们都是我们内心向外部世界的投射。没有人能为我们的人生负责,除了自己。最重要的是要想改变外在的境遇,唯一的方法是改变自己的内在。
我们不是世界的受害者,世界反而是我们所创造的。所有的事情并非冲我们而来,而是为我们而来。因为世界是相,是结果,我们的心才是因。如果你觉得世界太烂,那一定是你的心灵出了问题。
相,本身没有好坏美丑之分,它所代表的意义全是我们强行赋予的。相,只代表着心所显化的结果,它只是如实呈现着我们的内心世界,本身并没有实际的意义。金刚经中说,“凡所有相,皆是虚妄”,直接道出了相的虚妄性,它并没有我们想象的那么有意义。又说,“离一切相,即一切法”,更是告诉我们,切不可执着于相。
4 因地努力,果地随缘。这才是对“相由心生”的正确理解姿势。
相,是果,不是因。外在世界才是果,是内在显化和投射的结果。这一点非常重要,因为我们必须要搞清楚在哪里努力,我们要在正确的地方努力才会有结果。但是我们却用错了方向,我们并没有在“因”上努力,而是在“果”上努力。
我们在现实世界中追求名利地位,实际上就是在“相”上努力,这其实就是在“果”上努力。我们真正应该用功的地方,实际上在于心,在于净化和美化自己的内在,但是很少有人这么做。大家都活得非常辛苦,基本天天都在做着无用功。
有一句话叫“欲生净土,当净其心。随其心净,则国土净”。世界在如实呈现着我们心的样子。我们的外部世界就是镜子中的影像,如果想要看到一个更美好的世界,唯一的方法就是让自己的内心恢复真善美。
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