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推背图

胜于蓝2023-08-09【小说杂谈】人已围观

简介《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。但是，经后人考证，《推背图》是历朝历代人不断修改的作品。现在流行假托金圣叹批

《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。但是，经后人考证，《推背图》是历朝历代人不断修改的作品。现在流行假托金圣叹批注的《推背图》，基本可以确定是民国年间才成书的。书名《推背图》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。推背图以《周易》64卦名称排列象序，按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周，共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。预言后世兴旺治乱之事。

历史简介

武则天授命薛怀义等炮制的《大云经疏》（20世纪初在敦煌发现S.2658、S.6502两个抄本）记载：按《推背图》曰：大蓄八月,圣明运翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人来朝龙来防,化清四海,整齐八方。“大蓄八月”者，言圣皇临朝是酉年。故云“大蓄八月,圣明运翔”也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言宝祚昌盛之应也。“女主立正起唐唐”，唐者，国号，此起神皇立正，重起皇家圣业也，“佞人来朝龙来防”者，此明神皇屏弃谗佞，夔龙在位，亦是神龙防卫圣躬之应也。“化清四海，整齐八方。”者，此明当今圣化广被寰宇，廓清八表，黎元莫不齐整也。
北宋庄季裕的《鸡肋编》提到《推背图》。南宋岳珂（岳飞之孙）的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到推背图，首提作者是李淳风，还记载“艺祖（即宋太祖）即位，始诏禁谶书，俱其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾。于是乃命取旧本，紊其次序而杂书之。”《宋史·艺文志五》则将该书归入子部五行类，作者佚名。因其对政权更替的预测犯了统治者的大忌，自成书以来就屡遭禁止。
元初对此书进行了更严厉地打击，《元史·世祖纪》：“有私习及藏匿者罪之。”《元史》载：“河间任丘县民李移住谋叛事觉，伏诛，括天下私藏《天文图谶》《太乙雷公式》《七曜历》《推背图》《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。”(《元史》卷一三，第266页)除此，《元典章》中还记载了“禁私造授畴历”、“禁断推背面等 ‘禁收天文图书”等条目。
1475年1月20日，明朝当局曾公布过一份锦衣卫办案累获“妖书图本”的禁书单，《明实录》、明人余继登《典故纪闻》、朱国祯《涌幢小品》均录其名，书单中有《推背图》。《明宪宗实录》卷之一百三十九记载：“宁府仪宾孔永明以石城王奠堵奏其兄宁王奠培与阅《推背图》有僣妄语，赴京奏办其诬，都察院论永明越关之罪，请付与按御史以前事并治之，诏可。”《明神宗显皇帝实录》卷之三百四十五记载：“马登儒吃文□而事魔，而造《推背图》、《阵法图》，惑众有证。”
民国时期，社会上流传着一本《圣叹手批中国预言七种》，收录了包括《推背图》《烧饼歌》等最有名的“前人”预言作品。对此，鲁迅进行了批评，“然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。”（《运命》）。
“文化大革命”中，王学泰因《推背图》影射江青一事，被打成现行反革命，在北京的自新路第一监狱服刑。

主要版本

《推背图》至少有六个版本：
1 彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；
2 明钞本（无图），台湾中央图书馆藏；
3 明钞本，芝加哥大学藏；
4 清初潘氏八喜楼钞本；
5 清末石印本，芝加哥大学藏；
6 流行本（即金圣叹批注版），据称1860年火烧圆明园时由圆明园流出，网络上流传的多为此版本，但此版本没有任何一家图书馆或学术机构收藏。

外语译本

1895年，英国传教士李提摩太翻译出版了《推背图》，他希望借此让西方能够“知晓中国士人对兴衰治乱的所思所想”。1950年，李查尔斯英译的《推背图》在美国出版。1973年，德国汉学家鲍吾刚出版了《推背图》的德译本。

相关争议

版本学

谶谣是制作者根据自己对未来的感受而编制出来的预言，作出的预言理应是模糊的，大致的，宽泛的；而《推背图》从唐朝到清朝，似乎每图中的。这反而是可疑了。现今发现的《推背图》版本，被发现有七八种之多。如永乐四年（1406）姚广孝作序的手钞本、清抄彩绘本、清末石印本等等，不同版本的内容甚至不同。如姚广孝作序本的第3象与清抄彩绘本、金圣叹批注本的图、文内容均不同。
这些版本，越是时间早的，就越简单，准确率也越低。如今人们所谓准的版本，是指金圣叹批注本。这说明，《推背图》是在历朝历代不断被人为修改的。比较明显的证据是，从明末的事件开始，每象之间的时间跨度明显缩短，这时间跨度像是中学历史课本。所以，此书的本质不是预言未来，而是在讲过去故事。
从金圣叹的生平来看，不可能批注过《推背图》。他出生于明神宗万历三十六年年（1608），“壬戌之夏，得一抄本”是1622年，“癸亥年人日金喟识”则是1623年。且不说十五六岁的金圣叹是否有能力批注此书。当时，李自成还未灭明，清军还未入关，他不会对第32象和第33象的明朝灭亡和清军入关作出评语，而且说“证已往之事易”。况且，皇太极定族名为“满洲”，改国号为“清”也分别是在1635年和1636年。这显然是后人的伪作。

音韵学

从音韵学也可以分析出，《推背图》的押韵可以证明绝不是唐朝的。我们可以通过诗词分析出用韵的历史层次和方音特征。《推背图》不但不符合《平水韵》韵例所反映的语音年代，而且混乱到各个年代都有。如第1象押“夷、奇、机”（《广韵》韵部分别为支、脂、微），这是中唐后特征；第2象押“实、竭”，（《广韵》韵部分别为质、薛），这是两宋特征。只在两宋或者宋以后出现的用韵现象不是一般的多，后面甚至还出现了明中期后才有的语音现象，越往后时代越近。第22象居然押“南、干、安”（《广韵》南为m韵尾，干安为n韵尾）。
诗中用韵讹误还来自日常语音的影响，不同的偏差间还可以看出方言的痕迹。第15象 “休、戈、头”相押，便是方言影响。

图文细节

从图文的细节来判断，《推背图》也不会是唐朝的作品。第39象预言“日本侵华”，“旭初升，人都哭”，比喻日本军国主义势力强大，中国人都在哭泣。此乃典型的民国思维，只有民国人才会把“旭日”比作日本；在古代，日代表帝王，就像成语“天无二日”说的那样。
综上，《推背图》不但不是唐朝的作品，而且还是历朝历代人不断修改的作品。现在流行假托金圣叹批注的《推背图》，基本可以确定是民国年间才成书的。它的内容在清末后也是语焉不详，不知所云。