因情痴而游魂，也就是离魂h6v胜于蓝|优秀个人博客

聊斋“情痴”故事很多，为爱情离魂的男性形象孙子楚，是典型例子。孙子楚是《阿宝》的男主人公，他是个穷读书人，生有枝指，多长一个指头，他“性痴”,认死理，撞了南墙不回头。因为对少女阿宝的追求，性痴变情痴。阿宝是美丽的富家少女家里给她选女婿，怎么也选不到孙子楚头上。h6v胜于蓝|优秀个人博客

孙子楚的朋友捉弄他，让他向阿宝求婚，他傻呵呵地贸然求婚，碰了一鼻子灰。媒人从阿宝家离开时，阿宝对媒人戏曰：让孙子楚去掉六指，我就跟他。“戏曰”是开玩笑，拿穷书生的血肉之躯开涮，这事谁也不会当真，孙子楚偏偏冒着生命危险一斧头把枝指砍了去，血流如注，差点死了，然后郑重其事给媒人，阿宝很震惊，却又“戏请再去其痴”,再次拿孙子楚开玩笑。h6v胜于蓝|优秀个人博客

孙子楚有点儿灰心丧气，他想，阿宝未必真美，为什么要把自己看得这么高，孙子楚暂时冷静下来。他的朋友又捉弄他，说：你为什么不亲眼看看阿宝？清明踏青，孙子楚远远看到有位少女在树下休息，恶少年环如墙堵，孙子楚的朋友说：肯定是阿宝，过去一看，果然是。阿宝什么样儿？四个字：“娟丽无双”,漂亮得没人能比。h6v胜于蓝|优秀个人博客

于是“众人若狂”,只有孙子楚一声不吭，阿宝走了，众人散了，他还情颠倒，品头题足呆呆地站在那儿，他的朋友说：“魂随阿宝去耶？”果然，孙子楚魂灵出窍，跟阿宝回家。“坐卧依之，夜辄与狎”,形影不离，还像夫妻一样住到一起。孙子楚灵魂跟阿宝走了，他的躯体被朋友拖回家，处于昏迷状态，孙家的人大张旗鼓到阿宝家招魂。h6v胜于蓝|优秀个人博客

孙子楚回家再次病倒，绝食，梦中叫着阿宝的名字，家里一只鹦鹉死了，孙子楚的灵魂又附到鹦鹉身上，飞到阿宝身边。阿宝看到飞来一只鹦鹉，喜而扑之，小鸟大叫：姐姐勿锁，我孙子楚也。”别人喂鹦鹉，它不吃，阿宝喂，才吃，阿宝坐，它趴到膝上，阿宝躺下，它依偎在身边。人鸟有别，爱情却发展了。h6v胜于蓝|优秀个人博客

阿宝对小鸟说：你如果恢复人形，我誓死相随。小鸟听说，叼起阿宝的绣花鞋飞走了。蔚蓝的天空中，一只黄嘴绿鹦鹉叼着只绣花鞋，很像一幅美丽的油画。小鸟飞回，孙子楚苏醒，说：绣花鞋是阿宝的信誓物，阿宝也向父母表示：非孙子楚不嫁。阿宝的父母只好同意。h6v胜于蓝|优秀个人博客

在一个爱情故事里，男的贫穷，丧偶且有小孩，长六个手指头，性痴或者在一般人看来傻，女的家里富比王侯，待字闺中，美丽聪慧，按门当户对要求，悬殊得不摸边，按命，阿宝家根本不同意。可是，精诚所至，金石为开，穷书生孙子楚居然能引富家小姐阿宝感情共鸣，形成平等和默契。阿宝的情痴还后来居上，孙子楚病死后，阿宝绝食而死，“以痴报痴，至以身殉”,这感天动地的痴情打动了阎王，放他们夫妇同回人间，成就了“千古一对情痴”。h6v胜于蓝|优秀个人博客

孙子楚离魂也就是魂游，而“魂游”是古代小说戏剧常用构思模式，六朝小说《搜神记·庞阿》写石氏女因慕美男庞阿魂游，此后，唐传奇、元明杂剧，拟话本出了很多“离魂”名作。在这些名作里，因情痴离魂都是女性。为什么“离魂”有单一性别趋向？因为，男性在社会占据官场、战场、文场，台阁应对、戍边杀敌、撰文题赋之余，家庭婚姻仅是他生活的次要部分。h6v胜于蓝|优秀个人博客

女性被关进灶台、妆台，除了向男人托以终身，别无选择。私奔、离魂是勇敢的女性在自我选择受到父母阻挠时的主要做法。女性以爱情为生命惟一，以所爱男子为爱的惟一。男性却既不以爱情为生命惟一，也不以某一女性为爱的惟一。蒲松龄写男子因情痴而魂游，把千百年被颠倒的历史颠倒过来，是可贵的创造。h6v胜于蓝|优秀个人博客

聊斋爱情在人鬼恋上出彩，在情痴描写上出众，在前辈作家最常写的题材上，能不能出新？比如说：古代作家最喜欢凡间男女一见钟情，蒲松龄会怎么写？夫妻之间的话题，蒲松龄如何处理？欢迎留言评论。h6v胜于蓝|优秀个人博客

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