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东皇太一（中国古代神话传说中的神祇）

胜于蓝2021-11-23【玄幻杂谈】人已围观

简介东皇太一，即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。

东皇太一，即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，“东皇”并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。

文献记载

《帝王世纪》：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。宋玉《高唐赋》云“醮诸神，礼太一”。《文子·自然》云：守之勿失，上通太一，太一之精，通合於天。《文子·下德》云：老子曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦…… 《庄子·列御寇》云：太一形虚，若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。《庄子·天下》云：建之以常无有，主之以太一。《荀子·礼论》云：贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文以归大一，夫是之谓大隆。《吕氏春秋·大乐》云：音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳……万物所出，造于太一，化于阴阳……道也者，视之不见，听之不闻，不可为状，有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几于知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。《吕氏春秋·勿躬》云：是故圣王之德，融乎若日之始出。极烛六合，而无所穷屈。昭乎若日之光，变化万物而无所不行。神合乎太一，生无所屈而意不可障。精通乎鬼神，深微玄妙，而莫见其形。《礼记·礼运》云：是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。《鶡冠子》和《楚辞》皆以之为神名。《楚辞·九歌》有“东皇太一”之篇名。宋玉《高唐赋》有“进纯牺，祷璇室，醮诸神，礼太一。” 《鶡冠子·泰鸿》云：泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也。故九皇受傅，以索其然之所生。傅谓之得天之解，傅谓之得天地之所始。傅谓之道，得道之常。傅谓之圣人，圣人之道与神明相得，故曰道德。郄始穷初，得齐之所出，九皇殊制，而政莫不効焉，故曰泰一……中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。《鶡冠子·泰录》云：入论泰鸿之内，出观神明之外，定制泰一之衷，以物为稽，天有九鸿，地有九州。泰一之道，九皇之传，请成于泰始之末。上引典籍，《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《鶡冠子》、《楚辞》等。

信仰兴衰

宋真宗为了掩饰澶渊之盟的大宋的耻辱，谎称有玉皇入梦。开始吹捧玉皇大帝。上行下效，道教也逐渐兴起以玉皇大帝为天帝的典籍传说。
宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。

起源争议

汉代王逸注《九歌》云“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇”。
李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。
闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。
李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为“东皇太一，其始就是卜辞中的太乙，“东皇即东土国王的意思”。
丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中以“东君”和“东皇”都是东方的尊神而提出了日神说。且有杨琳先生的《东皇太一》与《东君》当为一篇考为佐证。
屈会先生在《东皇太一》与神农氏炎帝——兼谈《东皇太一》的主题，以东皇太一为神农炎帝。
孙常叙先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为“其神为岁星，（东皇太一）乃是一个战神”。
周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。
褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》,所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称”。
有学者考证云中君当为东皇太一之妃，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃，古籍有：“黄龙之神，曰轩辕星”、“轩辕星，天之后妃也”、“轩辕星女王星也”等记载。

九歌·东皇太一

《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌的基础上改作加工而成写成格调高雅的诗歌——《九歌》。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《国殇》《山鬼》《云中君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《礼魂》《东君》《少司命》《大司命》。

原文

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥（ěr），璆（qiú）锵（qiāng）鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉（jiè），奠桂酒兮椒浆。
扬枹（fú）兮拊（fǔ）鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
注：本篇四句一节，隔句押韵，疑“拊鼓”下脱一句。若确有脱漏，则脱漏句应与“陈竽瑟兮浩倡”之“倡”押韵；依据句意，可臆补为“鼓声敲得咚咚响”。