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帝释天 (佛教神灵)

胜于蓝2021-12-13【佛道杂谈】人已围观

简介帝释天(梵文:Śakro devānām indrah),又称天帝释,全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。居于三十三天,本为印度教神明,司职雷电与战斗,后进入佛教为护法神。关于印度教神明

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帝释天(梵文:Śakro devānām indrah),又称天帝释,全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。居于三十三天,本为印度教神明,司职雷电与战斗,后进入佛教为护法神。关于印度教神明,参见词条因陀罗bDV胜于蓝|优秀个人博客
在梵文中,释迦(Śakra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人,神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(Śakro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“,即“能天帝”或“释天帝”,亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转,译作“帝释天”。bDV胜于蓝|优秀个人博客
据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂升忉利天  。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。bDV胜于蓝|优秀个人博客
佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。

神号

梵名:Sakra-devanam-IndrabDV胜于蓝|优秀个人博客
音译:释迦提桓因陀罗bDV胜于蓝|优秀个人博客
译曰:释迦是姓“能”的意思;提桓是天的意思;因陀罗是帝的意思;合起来即能天帝、天帝bDV胜于蓝|优秀个人博客
略称:释提桓因、释迦提婆bDV胜于蓝|优秀个人博客
又作:天帝释、天主bDV胜于蓝|优秀个人博客
异称:因陀罗、憍尸迦、婆娑婆、千眼等bDV胜于蓝|优秀个人博客
生日:正月初九bDV胜于蓝|优秀个人博客
名称来源:南传佛教《巴利文三藏.相应部.释天的名字经》:”比丘们!以前,当天帝释为人时,即是名叫摩伽的学生婆罗门,因此被称为『摩伽婆』。比丘们!以前,当天帝释为人时,即在城市施与布施,因此被称为『城市施与者』。比丘们!以前,当天帝释为人时,即恭敬地施与布施,因此被称为『释』。比丘们!以前,当天帝释为人时,即施与住处,因此被称为『婆娑婆』。比丘们!天帝释以片刻思惟一千个道理,因此被称为『千眼』。比丘们!天帝释的夫人是名叫须闍的阿修罗女孩,因此被称为『须闍之夫』。比丘们!天帝释对三十三天行使最高主权统治,因此被称为『天帝释』。“

形象

帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教传入中国后,有的寺庙作少年帝王像,男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。bDV胜于蓝|优秀个人博客
帝释天入佛教后,其形像通常呈天人形,乘白象,右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《大日经疏》等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕 bDV胜于蓝|优秀个人博客
帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说,阿修罗王之女容貌姝丽,帝释天以重金聘求,并且扬言,如若不允,即诉诸武力。阿修罗王大怒,遂爆发大战。经多次酣战,互有胜负,最后讲和,阿修罗王以女纳于帝释天,而帝释天则以甘露作为回报。bDV胜于蓝|优秀个人博客
在中国寺庙里,帝释天多为少年帝王像,且是男人女相。在水陆画中,帝释天完全是一副中国后妃模样。于密教胎藏界外金刚院中,另有神王形等各种造像。法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠,双手合十,象征她既有帝王女后之尊,又有虔诚护法之心。三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。侍女中一位给帝释天打方顶幡盖,以示庄严神威。另一侍女右手拈一牡丹花,左手托一牡丹花盆,以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女,双手捧一山石盆景,这是忉利天之山颠,浓缩为盆景。为了表现帝释天居于忉利天,采用这种象征性手法,可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思,女后、侍女,脸胖而俊,继承了唐代女性风度。侍女情态自然,容颜姣好,玉指素臂,丰腴圆润,服饰细腻,绘制技法真可谓巧夺天工。

佛教中之地位

三国吴支谦译《太子瑞应本起经》卷下:天帝知佛意即下,以手指地,水出成池,令佛得用。……佛言:吾朝得卿饭于此,食已,念欲澡浴,天帝释指地,令有水出, 汝当名此为指地池。bDV胜于蓝|优秀个人博客
帝释天于佛教中之地位,与梵天同为佛教之护法主神,是佛教“二十诸天”中的第二位天王,乃十二天之一。镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。bDV胜于蓝|优秀个人博客
按佛教所描述的世界,世界中心,有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ,加上中央的帝释天,合为三十三天,此即欲界六天中的忉利天。bDV胜于蓝|优秀个人博客
照佛教说法,任何行善积德之人,皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日,寿长一千岁,即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。

主要职责

帝释天作为护法神,他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时,恶魔进攻扰其禅思,帝释即吹响贝螺,保护佛陀;佛陀涅盘时,帝释天又显身,念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中,其中帝释天往往手持宝盖,与大梵天随侍在释迦的左右。 bDV胜于蓝|优秀个人博客
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下万民之善恶邪正,若闻世间众生恶多,不孝父母,不敬师长,不修斋戒,不施贫乏,则愁诸天众减损,阿修罗众增益。若闻多孝顺父母,敬事师长,勤修斋戒,布施贫乏,则皆大欢喜诸天众增益,阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者,则敕伺命增寿益算,反之,则不复营护之,或夺其命。bDV胜于蓝|优秀个人博客
有一次,帝释天五衰相现  ,但他有神通,本来就是动物身知道自己转世为驴,所以异常恐惧。正好佛在讲法,他便跑去求助。他看见佛倒头就拜,完毕寿命就终结了,投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客,不知为什么,那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂,主人恼怒,鞭责于它,致驴流产。死四次,帝释天遂得归天上,年寿大增,继续为帝释天。

来历

迦叶佛入灭后,有一个女人发善心为他修建宝塔,于是她四处募集,召集了三十二个人帮忙。她们日积月累,终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天,成了统管人间天上的帝释天,另三十二名成为其下的三十二天。bDV胜于蓝|优秀个人博客
据《杂尼迦耶·天杂品》所说,帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门,他与知友三十二人共修福德,命终后俱生于忉利天,以摩伽为天主,即帝释或帝释天,其余三十二人为辅臣,即其他三十二天。bDV胜于蓝|优秀个人博客
据南传佛教《巴利文三藏.相应部》,帝释天因为行善而成为天帝:“比丘们!以前,当天帝释为人时,即在城市施与布施,因此被称为『城市施与者(巴利文purindado)』。比丘们!以前,当天帝释为人时,即恭敬地施与布施,因此被称为『释』。比丘们!以前,当天帝释为人时,即施与住处,因此被称为『婆娑婆』......比丘们!以前,当天帝释为人时,他受持并达成七个誓言,由受持这些,释天达到释天的地位,哪七个誓言呢?『有生之年会是奉养父母者、有生之年会是尊敬家中年长者、有生之年会是柔和语者、有生之年会是离离间语者、有生之年会是以离悭垢之心住于在家,自在施舍,亲手施与,乐于舍,回应乞求,乐于均分与布施者、有生之年会是真实语者、有生之年会是没愤怒者,如果我的愤怒生起,会急速地排除。』比丘们!以前,当天帝释为人时,他受持并达成这七个誓言,由受持这些,释天达到释天的地位。」”bDV胜于蓝|优秀个人博客
在佛教的影响下,帝释天从印度走进了中国,成为了中国民众信奉的神祇,在中国人的生活中扮演了超自然力量的角色。董永卖身葬父、天女助织的故事,流传了两千年,可谓家喻户晓。《董永变文》描写董永与天女相遇,天女对他说:”郎君如今行孝仪,见君行孝感天堂。数内一人归下界,暂到浊恶至他乡。帝释宫中亲处分,便遣汝等共田常。不弃人微同千载,便与相逐事阿郎。“天帝释被董永所感动,派天女下界与董永成婚。帝释天相当于中土所说的“天”或“天帝”,也就是上帝。《舜子变》写的是大舜即位前的家庭故事。后母三次设计谋害舜,天帝释三次化身解救了舜。在中国的民间故事中,天帝释却作为济危解困的救世主,在舜最危急的时候出现,在他身上,寄托了民众祈盼正义获胜的美好愿望。《叶净能诗》中,帝释又成为道教的最高神祇,居于大罗天。 [8]  在玉帝一神出现后,玉帝常被认为即帝释天,比如明代人王世贞称”玉帝者,释家所称天帝释也。“

纪念法会

农历正月初九,是佛教中帝释天尊的圣诞,寺庙会举行斋天法会。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。大乘佛教认为,佛教徒虽不归依诸天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意,应设坛供养诸天。

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