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古代女子的“初夜权”都给了谁？！【转载高博美文】
胜于蓝2020-07-01【历史杂谈】人已围观
简介......................................................................转载：古代女子的“初夜权”都给了谁（古人为何拱手让出新娘“初夜权”）新郎：今夜
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转载：
古代女子的“初夜权”都给了谁
（古人为何拱手让出新娘“初夜权”）
新郎：今夜让“神灵”陪伴娘子
在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种让人颇为诧异的怪俗，即男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。
人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”圆房，很多人常常心甘情愿地将新娘的“初夜权”拱手让给巫觋、部落首领等。
黄花闺女
这一现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
所谓“黄花闺女”，即时下所说的“处女”。古代未婚女子梳妆时喜爱“贴黄花”，或用黄色颜料在额头、两颊画成花纹，或用黄纸剪成花样粘贴。北朝民歌《木兰辞》中就有《对镜贴花黄》一句。“黄花”代表高洁的菊花，引申女子的贞节。
那么，古人究竟为何害怕与“黄花闺女”洞房呢？
在古代稻作民族部落，巫傩文化色彩浓郁，人们崇巫尚卜，对神灵采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。
在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农神，以表示对农神的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。
“新禾祭神”的风俗后来又延伸为让人难以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的思维逻辑是：只有杀掉长子祭祀神灵，搏得神灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的儿女。古籍上称这一残忍的怪俗为“杀长子以宜弟”。
在“神先享用”的蒙昧意识支配下，古人便不惜一切代价地给神灵建造最华丽的殿堂，塑造最精致的神像，供奉最好的祭品。
这一系列的怪异风俗，还让人们深信女子的童贞只有神灵才能享用，擅自破坏女子童贞是件非常不吉利的事，很可能会遭受神灵的责罚。于是，与 “黄花闺女”圆房便成为一种禁忌，男子只可与“黄花闺女”谈情说爱，却害怕与“黄花闺女”洞房。
男子迎娶新娘后，给新娘子“开苞”的神圣使命，只能由代表神灵的巫觋、部落首领、酋长或土司王行使，从而让这些疑似“神灵”享有“洞房花烛”的初夜权。
可谈情，忌洞房
这一原始社会沿袭下来的蒙昧怪俗，在我国南方某些少数民族地区，直至近代仍有残存。
在元朝时期，蒙古统治者曾强制地让一等征服者拥有三、四等百姓的新婚“初夜权”。统治者用制度规定汉人及其他少数民族十户为一保，由蒙古人担任保长，每家娶新媳妇的“初夜权”归蒙古保长所有。其目的自然是为了改变血统，但最后以失败告终。
让人惊奇的是，在中世纪的欧洲一些国家，曾经荒唐地用法律规定贵族或封建领主、庄园主享有新婚女子的“初夜权”，法国国王便有权拥有任何新婚女子的“初夜权”。这一荒诞之举也是引发法国大革命的原因之一。
（越楚 2011-1-2）
文/越楚
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下面是相关资料阅读内容：
黄花闺女
为什么处女叫黄花闺女？
南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳是一位长得非常漂亮的公主。
农历正月初七这天下午，寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。她躺卧在含章殿檐下，一阵微风吹来，将腊梅花吹得片片起舞，有几瓣竟吹落到了寿阳公主的额头上，留下了斑斑花痕，拂拭不去，寿阳公主反而更加妩媚动人。从此以后，寿阳公主便经常摘取几片梅花，粘贴前额，以助美观，那些宫女们见了，个个称羡，并跟着仿效起来。这样打扮，人们把它称为 “梅花妆”，简称“梅妆”。
由于腊梅有季节性，不能经常保持，于是，宫女们便想方设法采集其他黄色花粉，而后做成涂饰粉料代替腊梅，以便长期使用。大家把这种粉料称为“花黄”。“梅花妆”不久便流传到了民间，很快受到女孩的喜爱，特别是那些富有大户的女孩以及歌伎舞女，更是争相仿效。
在当时，人们都认为不贴花黄，就缺少了女性特征。用黄颜色在额上或脸上两颊画成各种花纹成为少女的一种必不可少的装饰。但少女出嫁以后，就要改变这种贴黄的装饰，别作一番打扮。同时，“黄花”在古代又指菊花，因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。因此，人们在“闺女”前面加黄花，不仅说明这个女子还没有结婚，还说明这姑娘心灵美好，品德高尚。这样，“黄花闺女”就成了未出嫁的年轻女子的代名词了。
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黄花闺女
古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花
纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用
来比喻人有节操。所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而能
保持贞节。
基本简介
所谓黄花闺女，是指还没婚嫁的女孩子。从另一种意义上，也就是现在的处女。“黄花
闺女”这种称谓在我国十分盛行。
编辑本段历史来源
民间常把年轻姑娘称为“黄花闺女”(或“黄花女”、“黄花幼女”）。古时未婚女子在
梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，就是妇女们根据自己的爱好，用黄颜色在额上或脸部脸两颊
上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲
霜耐寒，常用来比喻人有节 黄花闺女画(1)
操。所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而能保持贞节。 黄
花闺女，即指“处女”。古代未婚女子梳妆时喜爱“贴黄花”，或用黄色颜料在额头、两颊
画成花纹，或用黄纸剪成花样粘贴。北朝民歌《木兰辞》中就有《对镜贴花黄》一句。“黄
花”代表高洁的菊花，引申女子的贞节。
民间传说
关于“黄花闺女”一词的由来，民间广泛流传着这样一种说法：南北朝刘宋时，宋武帝
有位女儿寿阳公主，生得十分美貌。南朝某年农历正月初七这天的下午，宋武帝刘裕的女儿
寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的
檐下小憩。这时恰好有一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，其中有几朵碰巧落到了寿阳
公主的额头上，经汗水渍染后，在公主的前额上留下了腊梅花样的淡淡花痕，拂拭不去，使
寿阳公主显得更加娇柔妩媚。宫女们见状，都忍不住惊呼起来。皇后见了，十分喜欢，特意
让寿阳公主保留着它，三天后才将其用水洗掉。此后，爱美的寿阳公主便时常摘几片腊梅花
，粘贴在自己前额上，以助美观。宫女们见了，个个称奇，并跟着仿效起来。寿阳公主这种
打扮被人称为“梅花妆”。不久，这种被人们称为“梅花妆”(或简称“梅妆”)的妆饰方式便
在宫中流传开来(事见宋代李等撰《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书
》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇
后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”)。后来，
“梅花妆”又进一步流传到民间，并受到了女孩子们的喜爱，特别是那些官宦大户人家的女
孩子以及歌伎舞女们，更是争相仿效。传到民间，许多富家大户的女儿都争着效仿。但梅花
是有季节性的，于是有人想出了法子，设法采集其他黄色的花粉制成粉料，用以化妆。这种
粉料，人们便叫做“花黄”或“额花”。由于梅花妆的粉料是黄色的，加之采用这种妆饰的
都是没有出阁的女子，慢慢地，“黄花闺女”一词便成了未婚少女的专有称谓了。 可是
，腊梅花的开放是有季节性的，并不是一年四季都有。于是，有人便想出了一个办法，那就
是设法采集花朵的黄色花粉，将其做成黄色的粉料，再用其将薄纸片、干花片、云母片、蝉
翼、鱼鳞、蜻蜒翅膀等染成金黄色，剪成各种花、鸟、鱼的形状，然后将其粘贴于额头、酒
靥、嘴角、鬓边等处。这些用黄色花粉染制而成的饰物被人们称为“花黄”(亦称“花钿”、
“花子”)。在南北朝时期，花黄是少女们一种必不可少的脸部饰物，这从当时的一些诗歌作
品中可以得到印证，如：南朝陈后主《采莲曲》一诗中有句云：“相催暗中起，妆前日已光
。随宜巧注口，薄落点花黄”；南朝梁陈间诗人徐陵《奉和咏舞诗》一诗中亦有句云：“主
家能教舞，城中巧画妆。低鬟向绮席，举袖拂花黄”；大家熟知的北朝民歌《木兰辞》中也
有诗句曰：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。 因为花黄(即“梅花妆”)的饰粉是黄色的，
而采用这种妆饰的又都是未出阁的少女(少女出嫁以后就要改变装饰，另作一番打扮，故古代
民间有俗谚云：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻 黄花闺女画(2)
”)，再加上“黄花”在古代又代指菊花，而菊花又具有傲霜耐寒的特性，常被人们用来比喻
人品性的高洁。所以，后来就有人把“花黄”两字颠倒，用在“闺女”一词前面，构成“黄
花闺女”一词，一方面表示少女还没有结婚，另一方面也表示少女心灵纯洁、品性贞洁。后
来，这一用法逐渐在民间流传开来，久而久之，“黄花闺女”也就成了未婚少女的代名词了
。 以上的说法是民间传说，贴花黄之风俗比刘宋时期早，北朝民歌《木兰诗》中就有对
镜贴花黄一句，而北朝的建立是早于刘宋的，北魏一个普通民间女子早已贴花黄，可见这一
风俗可能在东晋之前就有了。
相关习俗
普通习俗
一千多年前，从魏、晋到唐宋时期，女子很注意梳妆打扮，尤其是—些名门闺秀，更为
讲究。当时除流行画眉外，还时兴“贴花黄”。在《木兰辞》中就有“当窗理云冀，对镜贴
花黄”字句。所谓贴花黄，就是妇女们根据自己的爱好，用黄颜色在额上画成各种花纹;也有
的是用黄纸剪成各种花样，贴在额上或两颊，作为一种装饰。在当时人们看来，不贴黄花，
就缺少了女性的特征。 这种习俗直到金、元的游牧民族侵入中原以后，才慢慢消除。妇
女们虽不再贴黄花了，但人们仍把没有出嫁的年轻女子称为“黄花闺女’。从此“黄花闺女
”就成了未出嫁的年轻女子的代名词，一直流传至今。同时，“黄花”在古代又指菊花。因
菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操，因此，人们在闺女前面加“黄花”，不仅表示这个
女子还没结婚，而且说明这个姑娘品德高尚，心灵纯洁，情操贞节。
怪俗
在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种让人颇为诧异的怪
俗，即男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。人们视破坏女子童贞为最忌，从内
心深处忌惮与“黄花闺女”洞房，通常心甘情愿地将新娘的“初夜权”拱手让给巫觋、部落
首领等。这一现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。 古人忌惮与“黄花
闺女”洞房的原因： 在古代稻作民族部落，巫傩文化色彩浓郁，人们崇巫尚卜，对神灵
采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“
头生禾”献祭农神，以表示对农神 黄花闺女画(3)
的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。“新禾祭神”的风俗后来又延伸为让人难
以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的思维逻辑是：只有杀掉长子祭祀神灵，搏得神
灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的儿女。古籍上称这一残忍的怪俗为“杀长子以宜弟
”。 在“神先享用”的蒙昧意识支配下，古人便不惜一切代价地给神灵建造最华丽的殿
堂，塑造最精致的神像，供奉最好的祭品。这一系列的怪异风俗，还让人们深信女子的童贞
只有神灵才能享用，擅自破坏女子童贞是件非常不吉利的事，很可能会遭受神灵的责罚。于
是，与“黄花闺女”圆房便成为一种禁忌，男子只可与“黄花闺女”谈情说爱，却害怕与“
黄花闺女”洞房。男子迎娶新娘后，给新娘子“开苞”的神圣使命，只能由代表神灵的巫觋
、部落首领、酋长或土司王行使，从而让这些疑似“神灵”享有“洞房花烛”的初夜权。
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